Есть у меня убеждение, что 99% споров про бога совершенно бессмысленны. Никто никому ничего не докажет. Да и дело кончится в лучшем случае руганью, а в худшем – поножовщиной. К тому же львиная доля спорщиков о современных религиях ни черта толком не знают. И многие из тех, кто ни черта не знает, полагают, что всё же всё знают, а от того споры становятся ещё более безумными и бессмысленными. Это, наверное, проблемы, в том числе, и нашего полоумного образования, в котором ни знаний толком не дают, ни людей нет, которые могли бы преподавать ту же религию без заскоков в плотоядный атеизм или в истинную веру. Я, быть может, приводил бы примеры, но, конечно, не буду.

Так вот я всегда полагал себя довольно бессмысленным атеистом. Сначала думал, что я атеист осознанный – мол, бога нет, материализм, то, сё. Потом меня немного пошатало в разные стороны в связи с ломкой характера – порой задумывался чуть ли не о том, чтобы покреститься. Потом однажды в подвалах одного читинского храма наблюдал картину, как достаточно большое число священнослужителей пьют водку, и при этом мало что не хватают меня шею на предмет того, чтобы я убрался отсюда со своим фотоаппаратом. На мой младенческий рассудок это оказало серьёзное влияние – даже при подчёркнутом и довольно бессмысленном атеизме я полагал, что хотя бы на людях эти чуваки хотя бы не бухают. Ну, это глупости всё, конечно. Этим абзацем я хотел продемонстрировать не столько свой атеизм или кощунство мужиков в рясах, сколько масштабы разброда и шатания в собственной голове.

Ближе к 30 я как-то пришёл к мысли о том, что разброд и шатание в голове в части таких фундаментальных штук будут происходить довольно долго – лет до 45-50, когда, дай-то бог, окончательно сформируется головной мозг и мировоззрение. А потому на разного рода смены фундаментальных теорий в сознании я стал обращать хоть и пристальное, но довольно спокойное внимание наблюдателя за самим собой.

К примеру, не далее как недели 2-3 назад я вляпался в книжку «Астровитянка». Это произведение для старших школьников и младших студентов. Автор – успешный астрофизик Николай Горькавый – вкладывает в уста школьников будущего многочисленные физические, математические и прочие существующие в реальности научные теории. Книжка хоть и кривовато написана, но увлекательна и детской своей изобретательностью, и приключениями, и супергеройскостью главной героини, но больше всего она интересна именно этими научными теориями. Я прямо как-то слёта вспомнил, что в школе-то был самым настоящим школьным математиком, увлекался астрономией, как и все зачитывался научной фантастикой, мечтая – класса до девятого – стать астрономом. Потом, конечно, перестал так мечтать, и захотел заработать много денег, но вообще очарование звёздами, галактиками и чёрными дырами осталось.

Книжка примечательна тем, что сразу хочется вспомнить всё то, что ты когда-то знал о Вселенной. К тому же сейчас поиск того, что тебе нужно, вообще не составляет никакой проблемы – с торрентов за полдня можно слить достаточное количество и художественной, и околохудожественной литературы, и документальных фильмов, и фильмов художественных, и научных сборников – да хоть чего – сразу на полгода изучения вперёд.

Позиция большинства настоящих матёрых учёных относительно высшей божественной сущности очень понятна, и я в своём нынешнем состоянии лёгко и с удовольствием использую её за основу.

Вот, что говорит тот же Горькавый:

«Альтернативы научно-технологическому образу жизни еще никто не предложил, но детские познавательные книжки уже объявляются ненужными. Проповедникам эзотерической эры логично съехать куда-нибудь в чистое поле, отказавшись от электронно-урбанистических благ цивилизации. Если вы пропагандируете мир без науки, то такие «передовые» мысли следует царапать гусиным пером и при свете лучины. А введение религии в школах? Это даже не дыра, а огромная пробоина в трезвости общественного мышления. Вера в сверхъестественное должна занять свое место только в учебниках истории – во всех смыслах. Хорошо, что против любой мистики существует универсальный проверенный рецепт: умственное развитие. Опросы показали: чем выше уровень интеллекта, тем меньше вера в сверхъестественное. Эйнштейн считал религии «воплощением самых ребяческих суеверий». Нынешним детям крайне необходим умный книжный герой – пора думать о детских отрядах интеллектуальной самообороны, раз взрослые совсем потеряли голову в погоне за прибылью»

.

Это, и правда – безо всякой иронии – одна из тех позиций, за которые я подпишусь всеми руками. К тому же это говорит не просто какой-то кабинетный учёный, а человек, несущий свои идеи в подростковые с пластилиновыми мозгами массы, создавший увлекательнейшую научную трилогию для школьников, аналогов которой в современной России, к сожалению нет. Да и читать её с удовольствием могут не только школьники, но и вполне себе взрослые люди.

При этом тот же Стивен Хокинг в своей знаменитой «Краткой истории времени» часто размышляет о возможности существования божественного начала в истории создания и развития Вселенной, оперируя в том числе и многочисленными мнениями мыслителей последнего тысячелетия. Книжка крайне любопытна и для размышлений о боге – ведь кто его знает, что было до Большого Взрыва, и куда всё это катится.

В последнее время я пришёл к теории, которую использую в любых размышлениях о том, насколько несуществующий бог влияет на происходящие вокруг события. Любая тема про то, что бог – это такое доброе начало, которое всех видит и всех слышит – ни хера, как показывает практика, не работает. Поэтому верующие люди часто говорят мне о том, что с какой стати бог должен делать так, чтобы кому-то стало лучше или, например, хуже. Тут я окончательно путаюсь в теме всевышнего, ибо всевышним таким макаром можно назвать, например, Солнце – тоже особо не разбирается, когда там свои протуберанцы высовывать в космос. Захотело – высунуло, захотело – притихло. Такой – циничный наблюдатель. Проводит опыты. Коллекционирует почитателей. Недоступно. Внутренности не изучены и изучены быть не могут. Влияет на все процессы на Земле. Короче – искрящийся бог.

Но тема про ад и рай даже при условии ленивого смотрителя-бога мне нравится. Наблюдая за людьми, я часто думаю о том, куда они попадут, если предположить, что после смерти они не исчезнут в никуда, а попадут в какие-то неведомые сущности. И есть плохая сущность, а есть хорошая. В первой херово – холодно, сыро, варёные кабачки на завтрак, уродливые бабы целуются с тобой взасос – это пусть ад. Во второй славно – море, печёная форель, ром с колой без цирроза печени и сто тысяч книжек, которые можно не спешить читать, времени хватит на все – это рай.

И часто я думаю о том, что многие красочные злодеи стопудово попадут в рай. А многих показных благодетелей после смерти затрахают самые жуткие чудовища вселенной. Просто потому что первые хотели, чтобы мир стал лучше. А для вторых мир заканчивался за пределами пузыря, в котором они существуют.

В этом, наверное, для меня мой нынешний – тридцатилетний – смысл веры во всевышнего.